「わたしの家はすべての民の祈りの家」
主イエスが商人たちをエルサレム神殿から追い出された出来事はすべての福音書に記されています。なぜ主は宮清めをなさったのでしょうか。当時のエルサレム神殿の構造を見ますと、最も外側に異邦人の庭、その内側に女性の庭、イスラエル男性の庭、祭司の庭、最も奥に至聖所がありました。異邦人の庭と神殿造営物の間
主イエスが商人たちをエルサレム神殿から追い出された出来事はすべての福音書に記されています。なぜ主は宮清めをなさったのでしょうか。当時のエルサレム神殿の構造を見ますと、最も外側に異邦人の庭、その内側に女性の庭、イスラエル男性の庭、祭司の庭、最も奥に至聖所がありました。異邦人の庭と神殿造営物の間
詩編１２３編２節に心を捉えられます。特に繰り返し出てくる「目を注ぐ」に注目したいのです。「御覧ください、僕が主人の手に目を注ぎはしためが女主人の手に目を注ぐようにわたしたちは、神に、わたしたちの主に目を注ぎ憐れみを待ちます。」神学者Ｅ・Ｈ・ピーターソンも『牧会者の神学』の中で、〈祈り・聖書理
讃美歌作家、パスカル研究者のとして知られた由木康先生は、日本基督教団東中野教会の主任牧師として５０年、引退後名誉牧師として１４年働かれました。日本における讃美歌の第一人者で、『讃美歌21』には先生の作詞訳詞のものが１０曲以上あります。私が最初に読んだ由木先生の本は『キリスト教の基本線』であり、２
ルカ福音書の著者は、御子誕生の知らせを最初に受けたのはベルレヘムの羊飼いたちで、それを告げたのは天使であったと記しています。恐れるな。わたしは、民全体に与えられる大きな喜びを告げる。今日ダビデの町で、あなたがたのために救い主がお生まれになった。この方こそ主メシアである。（ルカ２：１０～１１）
「堪忍袋の緒が切れる」、現代はこの緒が弱くなり、すぐに切れてしまうようです。そもそも堪忍袋なるものを持たないのかもしれません。だからでしょうか、忍耐を勧めるさまざまな諺が目に留まります。「忍耐強さは魂にとっては隠された財宝である」「忍耐は平安を、性急は後悔を刈り入れる」「忍耐という花は、どこの庭に
ヨハネ１：２９以下を読んでいて、気になる言葉があります。それは「その翌日」という言葉です。三度も出てくるのです。最初は２９節、この段落はバプテスマのヨハネと主イエスが出会い、ヨハネがイエスにバプテスマを授ける箇所です。次は３５節、ここにはイエスがペトロの弟アンデレともう一人に出会って弟子となさり
旧約聖書に登場する二人の老人について学びましょう。一人はアブラハムです。「アブラハムは多くの日を重ね老人になり、主は何事においてもアブラハムに祝福をお与えになっていた」（創世記２４：１１）。若い頃のアブラハムは魅力的でしたが、老人となり神の祝福に包まれるアブラハムも捨てたものではありません。イエル
神学者Ｎ・Ｔ・ライトの『すべての人のためのローマ書Ⅰ』冒頭の言葉が心を強く打ちます。 イエスについて初めて公に語り始めた人々は、そのメッセージがすべての人のためであることを強調 しました。（イエスを否認し）それを悔いて激しく泣き崩れたペトロは、教会を代表する指導者とし て堂々と立
８月の主題聖句は詩編８５編９節です。 わたしは神が宣言なさるのを聞きます。 主は平和を宣言されます 御自分の民に、主の慈しみに生きる人々に 彼らが愚かなふるまいに戻らないように。 ここには私たちが心に留めるべき大切なことが３つあります。第１に、真の平和を宣言するのは人
河野進牧師の詩集『萬華鏡』に「口ぐせ」という詩があります。 きみ 天国を知っているかね 知りません 人をほめるところだ 地獄を知っているかね 知りません 人の悪口をいうところだ 賀川豊彦の口ぐせであった アンヌ・モレリの『戦争プロパガンダ１０の法